指出女性領袖的神學基礎
學者摩頓‧安思林（Morton Enslin）指出，基督教會後來「反性」（anti-sex）立場並非源自《聖經》，而是來自希臘羅馬文化的「斯多亞哲學思想」（Stoics）。因此，回歸聖經中對男女兩性的「人論定位」極為重要，而一開始的關鍵就在「創造論」。
享有「人的尊榮本質」
兩性被創造平等
兩性皆按上帝形象所造，各自為獨立、獨特、不可取代的人，生命主權不隸屬另一個人，並且世上沒有兩個完全一樣的人。兩性皆有被上帝創造之尊榮，兩性每人皆平等、共享上帝賦予人的「尊榮的本體性」（創世記一章26-31節；二章18-24節）。
兩性皆有自己的身體自主權。身體為耶穌基督的身體，淫亂為得罪上帝；身體為聖靈的聖殿，勿傷害身體而讓聖靈擔憂；身體被上帝重價贖回，而屬上帝，不屬個人所有，要用身體榮耀上帝。
女性與男性形成人類的整體，兩性藉婚姻「盟約」成為一體，為重要的「合一預表」。兩性各自發展無法昌盛，因此人類歷史自今沒有分男國或女國，否則必早已絕種。
兩性互動關係
一、婚姻的夫妻關係（哥林多前書七章1-15節）：彼此完全委身，以愛的關懷為中心點發展關係，以愛中彼此成全為目的。此盟約關係終生有效用，生死不離。溝通形態上，建構成人間最親密之愛的關係結合，特別是藉由性行為。並且追求更高層次的「全人結合性」互動溝通，就是企求身、心、靈、群的結合與互助。
二、非夫妻關係：主要參考對方的個人價值，來判斷對我自己的重要性或影響性，再決定如何發展彼此的關係。溝通形態是以「愛自己」為中心點，常以成全自己（自我實現）為終點。可能發展契約關係，但無盟約關係。互動關係的層次則依「對方對我的價值（利害關係）」來決定：有利則正向回應，例如親近、幫助、讚賞等；無關則中立回應，例如不關心、漠視等；有害則負向回應，例如遠離、傷害、攻擊、報復等。
享有「神國領袖的尊榮命定」
女性領袖也享有上帝對所有人類領袖的呼召、培訓、賦予權柄、管家託付、命定得榮等應許，都有「個人的獨特性」，並無性別差異（創世記一章27-28節）。女性與男性也皆有上帝所賜的恩賜、才幹、賞賜，聖經中下列諸多婦女典範，成為當代與後代的學習榜樣。
「顯性」與「隱性」的領袖
顯性領袖－－聖經中記載其為當代政府或民間之領袖，並對當代猶太民族的屬靈社群與社會有明顯影響力，例如：
- 亞伯拉罕族長之妻撒拉
- 新舊約的女先知：摩西的姐姐女先知米利暗；後約書亞時代中，底波拉為傑出女士師，為宗教、政治、軍事三合一領袖；約西亞王時期的戶勒大；耶穌嬰兒時期的女先知西面與亞拿謝
- 智勇雙全的女勇士雅億
- 在異教王宮中免除滅族危機的以斯帖王后
- 與保羅同工的女執事非比
- 法國的聖女貞德：回應天召的救國者
- 英國的南丁格爾：現代護理與公共衛生之母
隱性領袖－－聖經中記載其為當代屬靈敬虔者，雖無教會所授與之職份，但對當代猶太民族有明顯的屬靈影響力，例如：
- 路得：名列聖經的異族信心者
- 耶穌母親馬利亞：不計代價敬愛上帝的母親
- 與保羅同工的亞居拉：幫助丈夫一起建立家教會的外邦人
- 與保羅同工的呂底亞：外邦職場宣教士
女性領袖特質
一般而言，女性以下列美德特質為基礎（箴言三十一章）：細心、勤快、節儉不苛刻、日常行善、情感同理與體諒、仁慈關懷、語言與非語言溝通等。加上與性別無關的屬靈敬虔特質：愛上帝以及對祂的敬虔，願意全然遵行上帝的旨意，看重上帝的榮耀過於自己與其他事物。再加上上帝賞賜的領袖才幹為恩賜：洞察力、管理才幹、勇氣膽識、上帝所調動來的資源。
綜合以上三方面為個人特色，女性領袖牧者魅力為：在上帝所給予的機會中，運用上帝所賜的屬靈權柄，回應祂的呼召，並引領百姓信靠上帝，度過難關，蒙福昌盛。
以馬利亞為「隱性領袖」之例
一、內省的，克制的：例一，當天使向馬利亞報喜訊，致最高敬意時，她未被沖昏頭，反而靜下來思考這樣請安的意思。
例二，耶穌十二歲那年隨父母至耶路撒冷過逾越節，預定回家行程中，竟失蹤三日。約瑟與馬利亞焦急、傷心地找到他時，竟回答：「（你們）為什麼找我呢？豈不知我當以我父的事為念嗎？」（路加福音二章49節）。耶穌似乎不關心父母親的心情，此時試驗馬利亞心思情感的深度：她立刻把這一切默存在心，並未容許自己的血氣、慣性思維、價值觀來解讀，以致因焦急而失控、斥喝少年耶穌。她雖然不明白耶穌的回答，仍然回歸敬畏上帝與「以上帝為中心」的心智態度，來消化與回應（51節）。
男性慣於理性思考，對於超越理性能了解的事物情境，容易因困惑不解與權威被挑戰而被激怒、抱怨。反觀女性，則容易陷於難過低落的情緒漩渦、責備自己與他人、輕易言語碎念、埋怨而得罪上帝。
這位溫柔敬虔的女性模範沒有急於從外在的權威尋求肯定，也未擔心他人如何看待、評價、責難她（與家庭）的角色，她只把此疑問放在心中求問上帝，去體會更深的意義。
二、內省非消極內向：馬利亞得知表姐老年懷孕後，並未陶醉在自己主母的身分中，而是動身前往探望，又同住三個月幫助她。
三、對同胞了解與關心：馬利亞回覆表姐請安的禱詞中（路加福音一章46-55節），充滿了讚美頌詞，也提到許多現實的社會現象，進而感謝上帝的信實、憐憫與拯救。她宣告上帝將用很具體的方式眷顧貧寒人，扶助以色列同胞；此充分反映她對同胞所處困境的深切了解與關心。最後，她也是信心勇士，從困境中看見、深信而讚美宣告──猶太人歷世歷代等候的「彌賽亞」將帶來上帝的悲憫與拯救。
女性領袖的特殊難題
個人上
包括如何調適與維持自己的全人健康（身、心、靈、群）以應付忙碌的教牧需求、面臨獨身挑戰（馬太福音十九章3-12節）。有些女性領袖個人在下列方面需要學習：做事的專注性、專業精神、豪爽大方、遠大宏觀的眼光、不拘泥於細節而失大局、樂觀進取（積極性）、邏輯思維與辨證能力、組織規劃與整合能力等。
家庭上
已婚，有未成年兒女之女牧者，如何調適下列多重角色成為一大難題：妻子、母親、照顧家中長輩或失能者。
事工上
包括獨自探訪的安全性、學習與以弟兄為主的宗派或長執會等重要決策者（組織）溝通與協商。獨身女牧者面臨信徒婚姻的困境，例如婚配、淫亂、同居、離婚等問題時，可能被質疑處理能力。若加上牧養之教會屬下列階段者，會極辛苦：剛開拓、缺乏同工、奉獻來源不足、會友人數不多而有多重急迫性困難等。
另外也面臨以男性價值觀制定、論證的公民議題挑戰，如：複雜的經濟倫理的挑戰（貧窮、M形社會），複雜的社會政治倫理的挑戰（人權、共產主義、資本主義），複雜的死刑、戰爭、革命等挑戰，複雜的生命倫理的挑戰（同性戀、毒癮、安樂死、自殺）。
應用三階段諮商模式於單身女性領袖
建議用於處理個人性諮商議題
情況：一位好友是四十五歲單身女傳道，三年前中風，目前復健進步中，渴望結婚，請求諮商協助。
應用助人技巧的任務模式
探索階段（exploration stage）
首先，建立支持與發展治療性關係，與個案約定每兩週見面，每次約六十至九十分鐘。以她為主，我的角色如同她的「枴杖」，盡量配合協助她。
每人輪流說兩週內難過的、開心的，或者要悔改及要感謝的一至三件事。鼓勵個案在說故事時探索想法與感想，從她的觀點了解她。在說故事時，以同理心並和緩的語氣適時澄清、整理、讚美鼓勵，幫助彼此逐漸互相接納，並了解故事的發展過程、轉折、做何決定、原因、後續發展。
最後，答應彼此開始與結束時一同禱告，一方在談時，另一方在心中為其默禱，並於結束時約定這兩週內要彼此代禱的一至三件事。
洞察階段（insight stage）
每次見面後，與個案一點一滴如拼圖般建構新的洞察。請聖靈光照個案在分享中更深層的想法與感覺、需求與期待，接著慢慢澄清她真正的需要與優先次序。要先學習調適與維持全人健康（身、心、靈、群）以應付目前的角色及忙碌的教牧需求，而非為了逃避壓力，期待婚姻為出口。
請聖靈賞賜智慧，光照我思考哪些可能是適合個案的行動草案。
行動階段（action stage）
邀請個案一起探索，討論可能的、願意嘗試的行動，並催化個案學習行動技巧，對個案願意嘗試的心意給予正向鼓勵，協助個案一起評估並修正行動計畫。
針對個人為單身女性領袖的角色上，學習加強做事的專注性、專業的敬業精神、學習不過於注重細節，加強豪爽大方。在成為有魅力的女性、妻子、母性牧者上，學習外表合宜的裝扮、學習了解男性與美好約會的知識、學習預備進入婚姻與如何經營美好婚姻。
在嘗試行動中，學習承認、接納個案在過程中可能伴隨的快樂與挫折情緒，可每一至二週分享行動的故事，學習凡事謝恩，嘗試述說此歷程的恩典故事。
參考書籍
石素英主編：《基督宗教女論文集：以台灣處境為主軸》。台灣：永望，2014，pp. 1-136。
高天香等著：《台灣婦女做神學》。台灣：人光。1998，1-165。
鄒逸蘭等著：《尋女性神學的台灣經驗》。台灣：光啟。
阿什克羅夫特（Mary Ellen Ashcroft）著，陳秋蓮譯：《她們的聲音：再遇跟隨耶穌的婦女》（Spirited Women: Encountering the First Women Believers）。香港：基道，2005，pp. 1-132。
陳嘉式著：《初代教會的另一根柱石：一段被埋沒的婦女運動史》（Another Pillar of the Early Church）。台灣：永望，2010，pp. 1-141。
張文亮著：《南丁格爾與近代護理》（Florence Nightingale）。台灣：校園，2013，pp. 1-274。
羅莉‧白‧瓊斯（Laurie Beth Jones）著，蕭美惠譯：《耶穌談成功～找出最適合你的人生目標》（The Path: Creating Your Mission Statement for Work and for Life）。台灣：智庫文化，2001，pp. 79-131，157-178。其中與女性領袖有關內容──完成你的使命：成功的八個行動綱領～個案研究：聖女貞德──留意呼召的人、以斯帖王后──掌握時機的人、路得──列名聖經的異族。
蘇南洲主編：曠野跨世紀小百科2《基督徒的婚姻觀～交友戀愛與夫妻倫理》。台灣：雅歌，1997，1-119。
蘇南洲主編：曠野跨世紀小百科8《兩性關係～兩性角色與兩性和諧》。台灣：雅歌，1998，1-117。