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2017.02.10
從母親節談醫療工作者在上帝面前的自我定位
醫生與律師是人所公認兩大賺錢的行業，而他們賺錢的機會都是在人落難的時侯，不管是疾病、傷害或官司纏身，人碰到了只好低姿態求助於他們，把生殺大權交給他們，可以說幾乎是任他們宰割（不只皮包，可能還加上皮肉），並且還絕不討價還價，因為我們一心只求這種纏身的麻煩快快解脫，所以難怪他們賺錢容易。
撇開律師不談，因為不是人人都有官司要打，多數人終生未有一件官司。然而，幾乎無人不需醫生，除了出生及臨終一定需要，想要活一輩子不受傷不生病，恐怕不太可能，因此可以說，每個人或多或少都需要醫生。但是，有誰願意生病去找醫生呢？當然是不得已才去，而且從問診、檢查、吃藥到手術，這些過程也經常是令人難過的，若是偏偏遇到一個冷面無情的醫生（或護理師），更是加倍令人難受。
希臘人有個遺憾，就是哲學家與國王不能得兼；不是哲學家當不上國王，就是國王無法成為哲學家。好不容易有個像哲學家的王亞歷山大，卻不幸英年早逝（享年三十三歲）。筆者從小多病，早年也有個遺憾：為什麼醫生不能像母親一樣，關心病人如關心自己的兒女？或者母親有醫生的本事，能解除兒女的病痛也好，免得兒女生病時，老在一旁愛莫能助何其痛苦。當然，現實總是事與願違，有機會遇到一個稍有愛心的醫生，那就感謝萬分了。雖然醫界也推崇「醫者父母心」，或是「視病猶親」，但一般的情況是醫生老覺得病人很煩，他重點在看病（賺錢），不在看人，頭也不抬，話沒講完，處方已經開好，以致病人在半信半疑中拿藥回家，卻不太敢服用。近年來，民風已變，病人不再低聲下氣，遇到不滿情況，不只嗆聲、毆打醫護人員，甚至提告，以致今日醫病關係緊張對立，目前臺灣醫生受告比率已成世界第一，這樣看來，醫生比一般人更需要律師了。醫病關係這樣發展下去，豈是病人之福？真是何等無奈。
談到關係，人間最緊密的就是血濃於水的親子關係了，特別是母親與兒女的關係尤甚，因為除了血緣之外，還加上懷胎、生產、照顧、養育……，這種生命相連之愛，是沒有其他關係可以相比的。也因著這樣的愛，為了兒女一切的辛勞、折磨、受苦，均能甘之如飴，因此，母親節記念母愛的偉大，無論古今中外是人人所認同的。
然而，天下能有如此大愛的醫護人員嗎？簡直強人所難！哪有可能！但是在人不能，在上帝沒有難成的事，感謝主，就在臺灣宣教史上發現了不少這樣大愛的醫護人員。看看早期外籍醫療傳教師在臺灣的愛心事蹟與卓越貢獻，歷歷在目，他們的見證留傳至今，成為美談。
最早來臺的宣教士為馬雅各醫師，接著是登陸淡水的馬偕博士、門諾醫院的薄柔纜醫師、彰化基督教醫院的蘭大衛與蘭大弼醫師父子、臺南新樓醫院的戴仁壽醫師夫婦、臺東基督教醫院的譚維義醫師等人。其中有廣為人知的佳話「切膚之愛」──面對傷口嚴重感染、有命危之虞的孩童周金耀，蘭大衛醫師的夫人連瑪玉女士願意捐出自己的皮膚供其治療使用，真是何等感人，絕不遜色於母愛。臺灣宣教史上，在1885年到1935年之間受派來臺灣的男宣教師共有六十位，其中有醫師資格的「醫療宣教師」就占二十一位；而四十六位女性宣教師中，有八位具有護理師資格，參與醫院的護理工作。當初他們藉著醫療來臺傳道，本著愛神愛人的心出發，期許人們能藉由他們在患者身上的醫療工作，來認識這位慈愛的上帝。這些人用愛與生命的奉獻，像母親一樣，在臺灣（他們的異鄉）孕育出成千上萬上帝的兒女，栽種了臺灣教會的幼苗。身為臺灣的信徒，想到他們，我們該何等感恩呢！
近年來，職場宣教已為各教會所重視，基督徒醫護人員在傳福音上，比起其他的職業工作者，先天上就有較大的優勢；然而實際上，現今有多少比率的基督徒醫護人員，在投入職場時帶著宣教的使命呢？儘管心裡佩服那些過去來臺宣教的外國醫生，但是自己努力的方向，恐怕卻與非基督徒醫護人員，分別不大。
路加福音四章18-19節：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」這段話是主耶穌進入祂的職場（傳道）時，所發的宣言。受膏代表了任命差派，上帝的靈膏祂，差派祂，祂領受的使命是傳福音給貧窮的人，釋放被擄的、眼瞎的、受壓的，並宣告上帝救恩到來的好消息。除了傳道人，就是醫護人員最合適用這經文來當作職場宣言了。早年的外國醫療宣教師，他們本身就是貧病之人的福音，有時看病不收錢，甚至還送錢，還包括精神科（被擄的得釋放）、眼科（瞎眼的得看見）、各種急慢性病（受壓制的得自由），全都接納治療，最後還叫病患接受了福音。要效法主耶穌，醫護人員有最大的優勢，何況還有這麼多醫療宣教師為榜樣。
也許有人心想，這些榜樣太崇高了，我不能一面多賺錢，也一面宣教嗎？為何基督徒無論從事什麼，老是跟錢過不去？路加福音十六章13節：「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」即然主耶穌說不能，就是不能，不要不信。人不可能在這兩者之間找到所謂「平衡兼顧的定位」。
另一處經文，路加福音二十章22-25節：「我們納稅給該撒，可以不可以？耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？他們說：是該撒的。耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」這是當年耶穌回答奸細用納稅問題作圈套的提問。錢幣上有該撒（羅馬皇帝）的像，是屬於該撒的，貪愛錢財的（事奉瑪門），當然口稱該撒是主，這不但是當時羅馬人的口號，實際上羅馬人也敬拜該撒。「人」是有上帝的形像，是屬上帝的，除了上帝一位以外，什麼都不可敬拜（拜什麼都是自貶身價）；並且愛上帝的，必愛屬上帝的（人）；當一個基督徒，對「人」沒有愛心的時候，事實上，他已經失去了身為「基督徒」最基本的特質。而一個基督徒醫護人員，若對「錢」的愛超過對「人」的愛，不但失去「基督徒」的特質，恐怕連「醫者」的身份都令人質疑。
今天世上有不少高明的醫生，但遺憾的是，他們的醫術大多不是拿來事奉上帝，而是事奉瑪門。若基督徒醫護人員沒有正確的職場使命，恐怕也是如此。但願，在今日醫病關係緊張對立的年代，有志從事醫療工作的基督徒醫護人員，更應該為自已職場的定位，尋求聖靈的恩膏，清楚自己的異象和使命，就是透過醫療工作事奉上帝，也渴望更多被上帝的愛所充滿，用上帝的愛去愛「人」，最終目的是為主得「人」。盼我主內從事醫療工作的弟兄姐妹以此共勉之！