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2017.02.21
醫務人員如何聽主微聲？──《聽主微聲，明主旨意》讀書心得
書中主題
醫療人員在忙碌的生活中，經常需要做重大決策。我們如何尋找上帝？如何聆聽、得到、明白上帝的聲音，是我們能獲得心靈安息、重新得力的奧秘，並做出合主心意的決策呢？
書中介紹了十個寶貴的重點。第一部分講述教牧人員聆聽上帝聲音的重要性，分為人與上帝共舞、尋求至好。第二部分講述教牧人員與他人成為群體，操練聆聽上帝的聲音，分為屬靈分辨的個人基礎、上帝所賜的平安、用心抉擇、懂得分辨的子民、要點筆記、屬靈分辨的阻礙、群體中的屬靈分辨、耐心等候上帝。
從其中看到，醫療人員與上帝溝通的核心重點似乎為：一、屬靈分辨的三個層面－－以理性考量各個選項與阻礙、長時間的禱告與思考、互相驗證與討論。二、如何看待上帝的沉默，彷彿主說：「即使我不言不語，你仍然願意相信我嗎？」我個人相信這是一份特別的祝福，是保留給那些不憑眼見、理性、感覺，反而是堅心相信，寧死也決不回頭的信心勇士們，他（她）們最後一定會聽到主說：「我的愛人們，進來與我一同坐席，享受愛筵吧。」
| 上帝 |
人（教牧人員） |
| 靈，但可以任何形體表現 |
每人只有一個身體，不能變成其他物種（不相容） |
| 不受時空限制（無限性），主動揭露自己（主動性） |
全人的身心智靈功能，受時間、空間、成長、傳統、社群、經驗影響與限制（有限性） |
| 可隨時隨地知道每個人的身心智靈......等等一切：含過去，現在，未來（全智性） |
人不太記得自己或別人的過去，不清楚自己的身心智靈......等等，也無法得知別人的情形（有限智性） |
| 受造物的創造者，了解所有受造物，也可自由與所有受造物溝通（全自由性） |
有限地了解一些受造物，無法自由與之溝通（自由有限性） |
| 溝通不受動物的感官限制（全溝通性） |
主要的溝通管道為五感官，特別是語言；甚至與不同語言的人種溝通，有受很大限制（有限溝通性） |
| 有目的地創造大自然：適合人居住，彰顯祂的榮耀（全能創造性） |
無法控制大自然，受其影像很大（脆弱性） |
| 本身是真理（全真理） |
不認識真理，或只認識一點點（排斥/追求真理） |
| 完全者（充滿）：真理的美德，如愛、善、美、信、......等等 |
渴望與追求真理美德，如愛的不足 |
| EL SHADAI（自有、永有、全能者） |
殘缺者 |
心得啟發
上帝與人截然不同的兩造，要如何溝通？我有下列體會：
一、了解雙方是誰（who & what you are）。
二、了解雙方的定位與能者程度之對位（position & competency status）。須先察明這兩者的初步差異，作為了解兩者溝通的基礎。（見表格）
三、雙方彼此的期待（mutual expectation）：三一神（有能者）常是主動期待與信徒溝通的一方，祂期待與信眾的關係可分為：
（1）期待－配偶 。
（2）期待－朋友。
（3）期待－兒女（羅馬書八章16節）。
（4）不期待－其他。
至於信徒對上帝心意的回應，可簡分為：
（A）愛上帝且愛人。
（B）愛上帝。
（C）愛人。
（D）只愛己。
（E）愛世界。
（F）作惡。
四、上述因素會形成動態且奧妙的溝通型態，包括人對上帝聲音的聆聽，例如：是否願意聽？是立即或延遲回應？如何回應？回應的程度……等等。關鍵中的關鍵是，當人「決定」（35頁）捨下一切，極力「尋求至好」（腓立比書一章9-11節）（35-31-38, 52頁），即人與上帝的關係進入到上述的1+A，人已全然「住在（或沒入）基督裡」，聽上帝的聲音已非難事。
此時：首先，在上帝眼中人與祂的關係已如親密配偶一般，即人的心靈全然住在基督裡，敏銳於上帝的心意並全心討主喜悅。其二，雙方的溝通型態是可以長期且自由地享受，如內室相愛共舞之親密配偶，人非常敏銳於上帝的聲音與心意，且因為一直浸潤於上帝豐富的愛中，被上帝賦能（empower），而能自由地愛人、處世；即使身在世界如常地為人處事，其心靈仍與上帝緊密相聯，一如享受愛情的戀人。
當人與上帝的關係不在（1-2）+A，聽上帝聲音的難度將從2+（B-C）到3+（B-C-D-E）依序更加困難。也許到了4+F的關係時，上帝與人以彼此不顧，甚至藐（蔑）視對方的聲音。
作為醫療人員的啟發與應用
閱讀本書，對我個人作為醫療人員有進一步的啟發與應用，不知是否正確，提供作為參考：
一、鼓勵自己相信上帝樂於與我溝通，上帝看重我愛祂的心志，因此我勿放棄追求與祂更親密的關係，祂必回報。
二、我們必須非常重視追求與上帝的關係，勝過追求事工，且須常常接受操練（spiritual exercise）。
三、自己也要與同工分享、學習、教導，彼此互相協助，操練書中「屬靈分辨的法則」（rules for discernment）。
四、做重要決策前，我們需要自我提醒如下：首先，要專心求問上帝，並了解、敏銳於聖靈的聲音和帶領。聖靈的聲音寂靜、微小、溫柔、堅定、平安、美善，是無法撲滅的聖靈愛火（帖撒羅尼加前書五章19節）。祂對人的心靈輕聲細語，邀約合唱，吹氣挑旺人愛上帝的心靈。
再者，要注意是否有出於惡者的干擾（利己的，甚至傷害性的），即大聲、一再縈繞於腦中的意念，是情感強烈的、強迫的（甚至暴力的）、報復性的、傷害性的、作惡思想的、不安的聲音。其三，我們自己要付代價去長時間地禱告、省思，甚至禁食，以專注集中（91-92頁）我的心智靈，來分辨聖靈的、惡者的、自己肉體的聲音。
五、在這過程中，我們自己的智（心思意念）與心（情感）層面的內涵，預備被一層層掀開，並篩檢出有哪些屬於這三類的罪（約翰福音十六章）。在此心智靈的離析剝解過程中，首要的是心理準備：勿發怨言，集中注意力來經歷個人的心智靈與聖靈、惡者對話的階段。
並且這過程可能極為艱辛，好像處於「爬天階」過程，似乎時時處於「孤絕」（desolation）──人好像被地心引力拉扯而墜下懸崖，對抗「安慰」（consolation）──將人溫柔地抓住、持守住、拉向「天梯」的方向。最終這「兩股繩子」以我們個人為中介點，往兩方向極力「拔河」，或如同兩股外力與自己「摔角」，此辛苦階段為一次又一次的「試驗」（test）。
六、然而相信，在一次次的「試驗」中，我的心智靈將被操練，以致越來越敏銳，漸漸超越肉體（fresh）的情慾，又漸漸超越智性的範疇／界線（boundary），智性被拋在後面，只剩下心與靈得以跟著聖靈繼續前行，即「聖靈與人的心靈同證」（羅馬書八章16節，加拉太書四章6節）。相信那時，我們將在上帝的憐憫中得完全地自由、釋放、喜樂，在樂園中不僅能安息在基督裡，甚至得以自由地與上帝共舞。
並且，聖靈將引導我更明白（進入）一切真理（約翰福音十六章），得以進入樂園中，吃那愛的真理所孕育的一切美果。如是，我及教牧同工將不受制於事工的忙碌，得以較清楚聖靈的聲音，更明白上帝的旨意，幫助我們在做決策時仍安息在基督裡，而且與上帝有不間斷的溝通，行出祂的旨意來榮耀祂。
參考書
高登‧史密斯（Gordon T. Smith）著，劉思潔譯：《聽主微聲，明主旨意》（Listening to God in Times of Choice）。台灣：雅歌出版社，2002。