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2017.02.22 典型在夙昔──荷據時代台灣宣教史

主題：醫宣史話
期數：321（2015年11月）
作者：施富金

背景

16～17世紀與台灣有關的世界強國──三大國的影響：

葡萄牙（Portugal）：1505在印尼設總督府，開始東方殖民貿易，1537佔領中國（明朝）澳門。

西班牙（Spain）：1565佔領菲律賓宿霧，1571佔領馬尼拉為殖民城市。

荷蘭（Holland, Nederlanden or Netherland）：1581因新舊教衝突，脫離西班牙獨立。1588在基督教改革宗（加爾文派）的幫助下，成立聯邦共和國。1602成立荷屬東印度公司，進軍亞洲，並與葡、西兩國爭奪海權。

17～20世紀台灣的國際關係：

1624～2015年歷經六國統治，至今共391年。

佔領國家	年代	朝代	共計（年）
荷蘭	1624-1662 1664-1667	明天啟4年~清康熙2年（永曆15年）（台灣南部）清康熙4~7年（台灣北部）	34 （41）
西班牙	1626-1642	明天啟6年~崇禎15年（台灣北部）	16
鄭成功共三世	1662-1683	清康熙2年（荷蘭人投降）～康熙23年	21
滿清政府	1683-1895	清康熙23年~光緒21年	213
日本	1895-1945	清光緒21年（馬關條約，割讓臺灣）~日本戰敗	50
中華民國	1645-迄今	蔣介石政府入台~西元2015年	70

17世紀台灣重要教會歷史紀錄

年份	傳教大世紀
1626	西班牙佔領寮島，建立「聖薩爾瓦多（聖救主）城（San Salvador）」與教堂
1626	西班牙首位神父，馬地涅斯（Bartolone Martinez）抵台傳教
1627	荷蘭首位牧師，甘治士（Georgius Cankidius）抵台傳教，在「新港社」建教堂
1628	西班牙佔淡水，建立「聖多明哥城（San Domingo）」（今紅毛城）與堡壘
1629	荷蘭第二位牧師，尤羅伯（Robertus Junius）抵「新港社」傳教
1630	西班牙第二位神父，耶士基佛（Jacinco Esquivel）抵淡水傳教
1632	荷蘭牧師帶領全「新港社」改信基督教
1635/5/26	荷蘭牧師協助政府在「新港社」成立第一所青少年學校
1642	荷蘭人奪取「聖多明哥城」，將西班牙人驅離台灣
1643	荷蘭牧師范布鍊（Simon van Breen）成立第一個教會組織──大員「小會」
1649	荷蘭人自印尼購十頭牛來台灣，牛成為主要耕種與交通工具
1659	荷蘭人在「蕭壟社」成立神學院
1661	荷蘭人與鄭成功戰爭，「蕭壟社」神學院關閉
1662	荷蘭人投降，撤出台灣
1663	荷蘭人聯合清軍進宮鄭軍
1664	荷蘭人重佔雞籠
1667	荷蘭人完全退出台灣

註：「新港社」（Sinckan）為今日「西拉雅社」（Siraya），位於台南縣。
註：「大員」（Tayouan）為今日「安平」。

17世紀對台灣有重大影響的基督教宣教師

甘治士（Georgius Candidius）

1597生於德國．法爾資．居爾哈特（Kuchardt in de Pfalz），1627年5月4日（三十歲）來台，1647年4月逝世，享年五十歲。在台任職十年，含第一任（1627～1631）、第二任（1633～1637）。他的宣教宣言是：（一）與原住民結婚，（二）長期居住在台灣（至少十五年），（三）至少有十至十二位牧師同駐當地，（四）道德上成為原住民的榜樣。

甘治士是第一位來台的基督教宣教師，開啟對「西拉雅族」的宣教事工，並設立學校教育原住民。他首創「新港文書」，乃台灣歷史上最早的羅馬字書寫系統，並且編撰《祈禱文》、《教理問答》、《西拉雅語問答》，後者荷蘭人稱為《新港字典》。

其主要著作包括：（一）《台灣略記》或稱《台灣島志略》（Discourse ende cort verhael van’teylant Formosa），1628年12月27日在新港發表，敘述台灣的自然環境以及原住民的生活方式、房屋家具擺設、婚姻觀、宗教觀、埋葬方式、社會狀態等，是研究荷據時代的重要文獻。（二）《福爾摩沙島的對話與簡短的故事》。

尤羅伯（Robertus Junius）

1609生於荷蘭．鹿特丹（Rotterdam），1629年（二十三歲）來台，1655年8月28日於阿姆斯特丹（Amsterdam）逝世，享年四十九歲。在台任職十四年（1629～1643）。

尤羅伯為第二位來台的基督教宣教師，開創了遠東地區最輝煌的宣教成果，他為五千四百名以上的西拉雅原住民受洗，並為一千對以上夫妻舉行基督教典禮。培育了五十多名本地人作為原住民學校的師資，並設立學校教育原住民，培育七十多名兒童，教導用羅馬字母書寫「番語」。另外，他設立「蕭壟小會」讓原住民參加，並在阿姆斯特丹成立神學機構，訓練宣教師往台灣宣教。尤羅伯建議在台原住民前往荷蘭深造，但未能實現。

尤羅伯編撰有《祈禱詞》、《講道篇》四篇、《17世紀台灣教會教理問答》（三篇）、《第一小教理問答》（共八十條，作為西拉雅兒童信仰教育之用）。

大員「小會」

1643年底，荷蘭牧師范布鍊（Simon van Breen）來台，隨即設立台灣第一個教會組織——大員「小會」（Kerkenraed or Consistory）。他於隔年旋即被派往波蘭宣教，然而，大員「小會」在其他宣教師的帶領下繼續成長。

1657年10月5日，大員「小會」表示希望在「麻豆社」（Mattauw）成立第一個神學院。1659年，「大員評議會」與台灣長官建議改設在「蕭壟社」（今佳里），經「巴達維亞總部」與總督最後決定同意，院長為韓布魯克牧師（Antonius Hambroek），開始有計畫地培訓台灣神職人員。1661年鄭成功趕走荷蘭人，校務隨之中止。

結論：我的心得與啟發

17世紀荷據時期來台的初期宣教師，如同新一代的摩西或保羅。他們是如何得地？如何得著失喪的靈魂？分析起來，似乎有四階段，他們的作為值得學習：

第一階段：先求問神。得到上帝清楚的啟示，跟隨政府腳步到祂應許賞賜的未得之地（迦南地）。但是仍需以信心行動，爭戰得地為業。

第二階段：領袖培訓與使命傳承。預備差派優秀的「長老型領袖」，就是具備使徒與教導恩賜，如摩西、保羅一般敬虔幹練的神人。他們有清楚的目標：接棒並長期委身（至少一世代十年），在當地傳道並訓練門徒，培訓當地新一代的屬靈領袖、君王領袖（原住民提摩太、約書亞），親自指導新一代去爭戰得連勝、管理得富強。

第三階段：計畫進攻。要了解城市，偵探陌生的耶利哥。選派有信心且同心的長老型領袖，作為第一世代的宣教師。透過資訊了解百姓人口、生活習俗（性）、節期、喜好、特質與宗教，並實際勘察對方以知己知彼。宣教師與當地領袖成為團隊，一起分析SWOP：優勢（strength）、弱勢（weakness）、機會（opportunity）、共擬作戰計畫（plan）。

第四階段：憑信心過國界（約但河）。宣教師相繼接棒，如同大有信心的耶和華祭司，帶領百姓改信真神。宣教師成為當地居民的生活與品格榜樣，也成為當地官長與原住民的中保（協調者與幫助者）；教育當地原住民，全面提升生活與靈命；尊重當地語言語文化，協助編著字典與書籍。

在這些過程中，各個階段的經歷非常值得我們學習。讓我們學習這些宣教師的謙卑，他們不倚靠自己母國而驕傲，不帶輕視原住民的態度。也要學習這些宣教師於宣教工場上，面對大小困難的態度，在每次不同或類似的難處中，都視之為挑戰，有上帝的獨特美意；所以他們先用謙虛態度求問上帝，而非先倚靠自己多年的經驗，特別是過去得勝的經驗（小聰明），以致過度自信，落入驕傲的試探網羅而不自知。

此外，母體文化中人們習以為常或輕看的問題，也可能成為服事的絆腳石，甚至藏有惡者的詭計，人無法輕易識破。在宣教工場中，最好在當地與在母國都有禱告夥伴與團隊，時刻警醒代禱，倚靠聖靈引導與保護，如此方能保守自己與服事團隊一直在基督裡，並使得勝的美果得以恆久保存。

參考文獻
郭乃惇編著：《基督教首傳台灣》。台灣：雅各，2009。
郭乃惇編著：《基督教初傳台灣》。台灣：雅各，2009。

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