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2017.05.19
職場的委身事奉──2013 CCMM退修會主日崇拜分享
從撒母耳記上2-17節來看職場事奉：「2 約櫃在基列．耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。3 撒母耳對以色列全家說：『你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。』4 以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地事奉耶和華。5 撒母耳說：『要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。』6 他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：『我們得罪了耶和華。』於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。7 非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人。8 以色列人對撒母耳說：『願你不住地為我們呼求耶和華─我們的神，救我們脫離非利士人的手。』9 撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他。10 撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。11 以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯．甲的下邊。12 撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：『到如今耶和華都幫助我們。』13 從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。14 非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。15 撒母耳平生作以色列的士師。16 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。17 隨後回到拉瑪，因為他的家在那裏；也在那裏審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。」
這段經節記載著撒母耳在以色列人中間的委身事奉。可以分三方面來思想：
撒母耳委身事奉的背景
第2節說：「約櫃在基列耶琳許久。」從第四章可知道，當祭司以利年老的時候，以色列人抬著約櫃出戰非利士人，結果以色列人大敗，連神的約櫃也被擄去。接著讀到七章1節，約櫃最終被送到基列耶琳山上的亞比拿達家中，在那裡存放了至少二十年。
信仰敗壞
從這段背景可看到，在撒母耳事奉的時代，非利士人勝過以色列人。這有兩個重要的原因，其一是以色列人信仰的敗壞。當初抬著約櫃出去打仗的人，是祭司以利的兩個兒子──何弗尼和非尼哈。撒母耳記上二章12-17節記載著他們的惡行，這兩個人擔任祭司，卻搶走百姓要獻給耶和華的祭物。事奉神的祭司尚且如此，一般百姓的信仰肯定更糟。從七章4節可看出，直至以利二子擔任祭司的時期，以色列人常常會拜巴力和亞斯她錄，而撒母耳就是在這信仰敗壞的環境背景下，委身事奉神。
道德敗壞
一個信仰敗壞的地方，想必道德也不怎麼高明。再看以利的兩個兒子為例，二章22節說：「以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合」。事奉神的祭司如此，百姓的道德想必也跟著敗壞。
國家敗壞──醫務人員對職場的體認
信仰敗壞導致道德淪喪，帶下國家敗壞，遭受四圍強敵蹂躪，讓百姓活在恐懼之中，聖經這樣記載當時的景象：「兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。…… 非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。」（撒上4:2, 10）撒母耳在國家看似沒有前途的時候，挺身而出委身事奉。
在末後的時候，社會一定多有敗壞，就像挪亞的日子色情氾濫、暴力橫行、思想罪惡（創6），身為職場工作者，我們要知道環境只會越來越壞。在先知哈巴谷的時代，國家、政治、經濟、司法越發淪喪，哈巴谷禱告，神給他的答案卻是要觀看、要驚奇，神還要興起更惡劣的迦勒底人（哈1:5-6），惟有義人因信得生（哈2:4）。我們惟有在耶穌基督裡才有國度的盼望，所以不要抱怨，也不要嘆息，撒母耳就是在這樣的世代中委身事奉。
撒母耳委身事奉的意義
長時期的事奉
撒母耳長期把自己埋在以色列人當中，第三章來看，自從他在童子時代聽到神的呼喚、得到神的啟示，就開始委身在這個信仰敗壞、道德淪喪、國家受敵人攻擊的以色列民中間，忠心地服事至少二十年（撒上7:2）。
這些年間當然有困難，而且直到第七章為止，似乎也看不到服事的果效，但是撒母耳沒有灰心，因為他的服事是向著神，不是為著自己，不是為了業績或是得人稱讚。即使沒有舒適的環境，仍然長時間將自己擺在一個崗位上來事奉神，是委身事奉的第一個特徵。
高品質的事奉
撒母耳的事奉也是高品質的事奉。撒母耳記上三章19-21節：「撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。」從這三節可看出撒母耳是一位有耶和華同在、所說的話一句也不落空、經常有耶和華的默示，並且將神的話傳遍以色列的先知。
默示就是異象，就是神的呼出、神的話；高品質服事的關鍵乃在於此。我們服事的時候，不清楚方向切莫急，清楚了以後絕不緩；也就是說，緩急是在於有沒有神的話。我的同工常常勸我不要太忙，其實我從來不忙，因為忙是「心亡」；但我不是盲目奔跑，好像鬥拳打空氣，乃是因有神的話，所以非常清楚自己在做什麼，不會落得「心亡」。
全人侍奉──醫務人員對事奉的看見
長時間在同一崗位上提供高品質的事奉，就是委身事奉，也當是醫務人員對事奉的志向。耶穌呼召稅吏馬太的時候，馬太擺了宴席：「耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：『你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？』耶穌聽見，就說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。』」（太9:10-12）這裡的醫生當然是指耶穌，但不可諱言地，醫護人員確實是接觸病（罪）人最多的行業。
很多醫護人員在職場上有超過二十年的長時間委身，我自己陪伴三軍總醫院醫護團契二十五年，更是看見許多醫護人員一路上堅持申命記二十八章13-14節：「你若聽從耶和華你神的誡命……謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾」。我們在職場上要抱持這樣的負擔，把神擺在第一位，在眾人中成為美好的見證。
撒母耳委身事奉的結果
以色列全家都傾向耶和華
撒母耳記上七章2節：「以色列全家都傾向耶和華」，這是他委身事奉的第一個結果。從3-4節看到，撒母耳影響以色列人拋棄拜偶像的陋習，單單事奉耶和華。這是因為撒母耳至少二十年的高品質事奉，所累積起來的見證，才能夠產生這麼大的影響力。
以色列終能制伏非利士人
接著看到7-14節，非利士人趁隙起來攻擊，以色列人懼怕，請撒母耳呼求耶和華，結果耶和華當日驚亂非利士人，使以色列人收回了失土，從此非利士人不敢再入以色列境內（13-14節）。除去以色列人的心頭大患，這是撒母耳委身事奉的第二個結果。
維持國家在安定中更進步
信仰的更新必帶來道德的更新，而制伏非利士人就使敗壞的國家得到復興。不僅如此，15-17節說撒母耳作以色列的士師，每年巡行四個地方，處理以色列國中大事，可見國家是在穩定進步的局面。撒母耳花了二十年以上的時間，終於使國家在信仰、道德、社會上扭轉更新，並且持續直到撒母耳年老，以色列國都在安定中進步。這是撒母耳委身事奉的第三個結果。
榮人益人──醫務人員對委身的異象
「沒有異象，民就放肆」（箴29:18）。異象產生使命，使命產生責任。今天台灣和撒母耳時代的處境其實相當類似；當時以色列有撒母耳，他站出來委身事奉，長時間堅守崗位，提供高品質的事奉，終於扭轉以色列的信仰、道德和國家。你當成為這時代的撒母耳，神將你擺在職場，就是要你因著清楚呼召，用長期配搭加上高品質的服事產生影響力，扭轉信仰、道德和國家。委身事奉必經歷神的祝福！