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2017.05.24
專注、明確、扎根
現代人的屬靈生命極需要專注、明確和扎根：對基督專注，對聖經明確，並扎根於好的傳統。在這漂蕩虛浮的世代，基督徒一定要再次以這三者服侍教會，而如此服侍的主力──平信徒──必須是健全的，這十分重要。福音派教會的力量和影響力常常在於平信徒，他們超越宗派、打破固有體系、在幕後付出並從基礎做起。
對於認識神的親密和超越之後，仍然有所渴慕的人，我要提出五個關於靈命的忠告，每一個都有關對福音的專注、明確和扎根。明白以後，我們能被裝備為領袖，而福音領袖正是當今極為缺乏的。
一、發掘聖經中關於屬靈生命的教導，並潛心於之。不是只抓取幾句經文，而是養成聖經的想像力──進入經文的廣大宇宙，培養對聖經世界的感受，以及對現實生活的直覺。聖經啟示的權威不只是關於上帝之所是，和為人之所當，也是為了使我們的靈魂、我們的「存在」，能敏銳成熟地回應上帝。就像對我們的思想和行為一樣，聖經對我們的存在也有明確啟示。不持續、不在禱告中潛心於聖經啟示的屬靈生命，很快就會剛硬成自義，或渙散成為心理學。
二、躲避不需要委身的屬靈生命。耶穌所展現出來，祂個人對上帝的委身，正是屬靈生命的中心。跟風的靈命無論在教會內、教會外，都忽視或否定了委身。福音勸諭（Evangelical counsel）將主的命令──信靠、跟隨、忍耐──當作靈命的核心。如耶穌基督一樣一生對上帝信靠委身，是真實屬靈生命的本質。
小說家E. M.福斯特（E. M. Forster）寫道：「極樂不能持久，但能打開通往耐久的渠道。」專一、堅毅的忠心能證實我們靈命的確實。我們指望從信仰先賢得到鼓勵──奧古斯丁（Augustine of Hippo）、朱利安（Julian of Norwich）、加爾文（John Calvin）、賈艾梅（Amy Carmichael）、本仁約翰（John Bunyan）、大德蘭（Teresa of Avila）──他們不離開，他們「堅持」。
沒有委身的屬靈生命，可比擬為沒有委身的性愛－－迅速而且沒有愛──最終是對自身最初承諾的諷刺。除去委身，性愛墮落為成癮、暴力或重擔。除去委身，人的靈性不論多有智慧，或看似前途無量，其實保鮮期都很短。
三、在任何地方都擁抱信仰裡面的朋友。可以是鄰鎮、鄰縣教會的朋友，或是藉由書本，擁抱另一個世紀的朋友。屬靈生命蘊含在人們傳統的深井之中，因此有時候會發現，我們竟然靠近同一個蓄水層。
我在強烈反斥天主教的氣氛之中成長，羅馬天主教徒比未信者還糟糕得多，因為天主教徒是敵人；敵基督的聽命兵，準備隨梵諦岡的指示消滅我們。我的母親在五旬節會任牧，有一天，她帶領退修會結束後回家，令我驚訝地用熱情、欣賞的口吻談論她所遇到的幾位修女，然後開始以「我的」修女稱呼她們。那些「修女」成了她的姐妹。
在如今靈性恢復的世代，這是我們的共同經驗：我們發現自己和貴格派、東正教徒、嘉爾默羅會（Carmelite）修女、門諾會的和平主義者一同禱告，浸信會和長老會的會友一同坐席，聖公會和衛理公會的會友一同遊玩。
四、但是接下來，回家探索你自己的傳統。渴慕更進深的靈命、渴慕在任何環境、人際關係中見證上帝的基督徒生命，幾乎都會伴隨一種剝奪感；我們懷疑教會、牧師或家庭未能帶下好的傳統，所以我們沒有被健全、聖潔地引導、培育長大。這種剝奪感常常變成怒氣：「你為什麼沒告訴我這些？為什麼利用我對上帝的渴慕，來為你的事工計劃充實人手？為什麼扁化我對上帝的渴望，好讓我留在現有的職分上？」
當我們對自己的貧乏發怒，很難不去注意到，看似更好的教會或事工。我們看到一些地方、一些人為了愛和上帝而冒險，並且認為如果能活在他們當中，我們也能一樣興盛。他們大大地激勵、滋養了我們，我們準備好跳船了。但是最有智慧的輔導常要我們留在原地，因為每個地方、每個教會、每個宗派都有豐富的屬靈傳統，有待發掘探索。
福音派也是一種傳統──代表著幾世紀以來的禱告和聖潔生活、見證和智慧、培育我們的寶藏。要「深入」發掘屬於你的傳統，而不是離開。別國的月亮沒有比較圓，每個信仰團體都有死角；你的任務是為自己的沙漠挖井。羅馬天主教徒胡格爾（Friedrich von Hugel）爵士是英國二十世紀初最受尊敬的靈性導師，當人們受他影響並尋求他的指引，常常會想加入天主教，但是他從來不鼓勵如此，反而堅持讓人們回到原本所屬的教會。我們自己的後院還有很多有待挖掘。
當然也有例外的時候，但是，屬靈生命通常不能靠移植來茁壯。有人因為突然認識到多年以來，被我們忽略的豐富信仰遺產，因而想要加入東正教、天主教或其他有吸引力的教派，這些人要自問，耶穌是否對我說話，就像被污鬼附著的格拉森人，在得釋放之後懇求和耶穌同在，耶穌卻命令他：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」（可5:19）
五、尋找成熟的輔導；尊敬有智慧的領袖。我們之間有許多聖潔的朋友、牧者、教師、傳道和弟兄姐妹，但是他們不會自己打廣告。找到他們，面對面，或透過閱讀與他們結交。
因為對上帝的飢渴很容易被操弄成消費行為，我們需要這些有智慧的聖徒朋友，作嚮導和同伴。商人看見人們對靈性的廣泛需求，就抓住商機販售垃圾食物。中古世紀時，不謹慎的人向遊僧購買聖物──十字架的碎片、聖徒的手指骨、耶穌所穿聖衣的線段──比較當今北美靈性追求者，和古人的輕易受騙，實在有過之而無不及。
我們打從嬰兒開始，就被訓練為強大的消費者，所以會用這種方式來滿足對上帝的飢渴，其實並不奇怪。但這不是藉口，因為聖經已經清楚地告誡我們，要遠離這個消費的世界：「虛心的人有福了……；捨己，背起他的十字架來跟從我……；不要愛世界和世界上的事」，而且有智慧的傳道先賢也憑著信心，以各種方式確立、廣傳了主的命令。
靈性不是最新風潮，而是古老的真理。靈命，是我們對永活上帝的儆醒專注，是我們在生活中忠實回應祂的行動，是聖經的中心要點，並藉著以色列和幾世紀以來的眾教會展現出來。我們有四千年的經驗可以參考，當人給你一本新書，再去找一卷古冊，以賽亞比卡爾‧榮格（Carl Jung）有更多可以教導我們的靈命功課。
◎本文譯自Ralph I. Tilley編，「Focus, Precision, Roots」，《Life in the Spirit》雙月刊，第16卷，第2期，20-23頁（2008年3/4月號）。原文選自《顛覆靈性（Subversive Spirituality）》，1997年由密西根大急流城的Wm. B. Eerdmans出版社發行。
◎尤金‧畢德生（Eugene H. Peterson）畢業於西雅圖太平洋大學、紐約神學院和約翰霍普金斯大學（主修閃族語）。他在馬里蘭州的貝艾爾市（Bel Air）開拓基督吾王長老教會（Christ Our King Presbyterian Church），並在其中服事二十九年，又在加拿大溫哥華維真學院（Regent College）擔任靈性神學教授六年，直到2006年退休。他以《信息版聖經（The Message）》知名，將聖經原文轉化為符合現代語氣、節奏、用字遣詞的當代譯本，2002年出版後，已擄獲上千萬名讀者。