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2017.05.24
靈修操練四部曲～從暗夜到光明（中）
二、以謙虛受教的心，來親近認識先哲的屬靈傳統內涵與重點－－十架約翰（1542-1591)
（一）主要學習動機
「十架約翰」屬靈先哲，有深刻受苦經驗，能將向著內在心靈的靈修旅程階段，一一作清晰而深刻的說明，並指引出路。他一生中與另一位女性屬靈先哲大德蘭，有美好的配搭經驗，又勇於回應聖靈呼召，願意改革，付出重大代價。讀其著作，彷彿人間歲月與空間地點已不存在：他不僅親近神，而且是當代的「以諾」，早已更深、更真實地「住在天堂」－－無時無刻住在基督裏，享受愛神的喜樂。
（二）生平
生於西班牙國勢黃金時期，幼年因家貧，寡母將其安置於孤兒院，長年受「耶穌會」栽培；後受大德蘭賞識，加入「聖衣會（無鞋會）」。於1577-78年間捲入教內路線之爭，被綁架關於小密室九個月，期間每日被脫衣鞭打；然而他認為那是「最完整、安靜地與神同在」的寶貴時間。
（三）著作
個性內向，具學者特質，被認為是西班牙最偉大的詩人之一。主要著作包括：心靈暗夜（The Dark Night of the Soul）、攀登迦密山（The Ascent of Mount Carmel）、心靈讚歌（The Spiritual Canticle）、愛的火焰（The Living Flam of Love）等。
（四）寫作特色
主要表達「與神同在」的奇妙經歷，也許是在基督教「神祕主義」之中，最能將那「不可名狀經驗」賦予抒情意涵的解釋者。由於不易以理性述說此經歷，因而善用「隱喻」、「明喻」，與「極端性對比」等方式，試圖流露「神在人靈魂中的愛」的豐富奧秘，並佐以「詩歌注釋」方式編輯，與人分享。
（五）靈修觀
1. 立基於「神學品格」之信、望、愛，而非其他神祕主義者所慣用的神秘、出神，或狂恍的現象。其中，「信心」是與神建立深入親密關係的關鍵，也是分分秒秒的「生命態度」。透過「默觀式的祈禱」展現以信心為實底根基的「神學品格」，引導並保守「全人歸向神」的旅程。
2. 一生謙卑渴慕認識神：「沒有任何人、任何感受或經歷、觀念或教義、異象或出神體驗，無論是多麼深奧，都不足以表現傳達出神所是及神的真相。因此，我們絕不能讓任何概念說法，定型限制了我們對神的認知」。
（六）靈程三階段（The Three Ways）三階段禱告靈程的操練
第一階段的禱告靈程為「煉淨之路」（The Purgative Way）：日積月累建立殷勤的、不住的、不懈怠的禱告，成為生命德性；為防腐劑般，抵抗天然的惰性。
第二階段的禱告靈程為「光照之路」（The Illuminative Way）：此時的禱告生活更上層樓，逐漸能：
- 沉澱：有關日常生活，及一般身心靈活動的禱告，已經歷練養成如同呼吸般自然的習慣，奠基為建造、支撐其他更具挑戰性禱告城牆的堅石。
- 過濾：慢慢養成順服神的習慣，聖靈內住人心靈中，幫助人過濾哪些是屬天或屬地的心思意念。人也得著更多屬天智慧來認識神與自己，並學習分辨並對付那些來自這世界的試探。
- 簡化：慢慢養成對神敏銳，更多順服神，更多讓聖靈在心靈中掌權，以致簡化或聖化（聖別）出屬天或屬地的心思意念。
第三階段的禱告靈程為「合一之路」（The Unitive Way）：對神的心意與同在非常敏銳，完全降服於神，心思意念只有神自己；如時時刻刻喝寶座流出來的生命河水，身心靈因與神同在而滿溢平安喜樂，不能有任何時刻離開神，此時在屬靈真實中，已住在神寶座設立的天堂。
（七）靈程三階段中間的「暗夜」（The Transitional Dark Night Process of Three Ways）
任何旅程必然都有過程，對於投向「真光」那「毫無黑暗者」為終點站的旅程，在到達以前，任何停點都是黑暗的。其黑暗程度，也許與主自己啟示的意願、與人願意或者能承受的程度也有關係。這是屬天的奧秘，然而對於需要經「水、陸兩難」的「天路客」而言，「暗夜」只是旅程的過程（transitional process），不是終點（destination）。所幸，在波滔洶湧的人生海浪中，在道路爬坡陡峭時，內住的聖靈是「靈舵」，人的信心是「羅盤」，神的愛是「磁線」，自然會吸引人、激勵人奮力不懈地爬天梯、勇闖天際線。走著走著，「地圖」竟緊隨著，一步步清晰浮現。定睛在「家鄉」（愛人的家）。有「愛人同在」的船上、路上，怎麼會孤單呢？！
人是受造界中的奧秘－－有限的身心靈，卻可與「無限的三一神」同在、同行、溝通、分享憂喜歡笑，甚至心思意念一動，彼此就知道。似乎唯有相愛至深的兩造的愛情，方能略略預嚐此般心靈緊密契合、悸動相屬、親密無比的甜蜜關係。因此「暗夜經驗」應是雙方主觀的、一對一認定的體驗，外人無從得知或體會。
約翰弟兄提出感官與心靈的「暗夜經驗」:
1. 感官的暗夜（Physical Sensational Dark Nigh）：情慾與聖靈相爭之苦－－靈魂在感官方面備受熬煉，使原本任性、自以為自由無拘束、天然的肉體感官，在掙扎之間，如蛾的「趨光性」，漸漸趨從於聖靈的引導（光源）。任何「求道者」皆有此經驗，此時需在聖靈光照與帶領下，長期逐步、逐件的對付原來的肉體「七宗罪」（本質為眼目情慾、肉體情慾、與今生的驕傲），並非一時間就完成：
（1）屬靈驕傲：顯而易見的、特別是潛藏的
（2）屬靈貪婪
（3）屬靈奢華
（4）屬靈忌妒
（5）屬靈憤怒
（6）屬靈怠惰
（7）屬靈貪食
2. 心靈的暗夜（Psycho-spiritual Dark Night）：可能在「感官的暗夜」的歷鍊告一段落後出現，然而也可能同時進行，而使「求道者」的身心靈備受煎熬。「求道者」心靈中失去了剛信主時、或與神同在的喜樂。心愛的主－－情感、力量、恩賜、與一切美好的源頭，似乎隱藏不見了，被抽走了。心中極其黑暗－－枯乾、疲乏、憂悶、焦躁、哀傷、苦毒、痛苦，時時刻刻綁住心靈，卻無法可解。心靈彷如被禁閉在密閉的、不能呼吸的、暗黑的幽室中，只剩下可怕的、原自以為了不起的「己」存在。當神把祂自己暫時隱藏，或收去祂的同在時，我們會剩下什麼呢？若只剩下可憐的、孤單的「己」，會有何等腐臭的光景與悲慘的黑夜呢？
我們的七大美德：感謝神，經過暗夜旅程熬煉的「得勝者」，主會將自己的性情烙印在其生命中，永為賞賜的記號：謙卑、簡樸、知足、和平、中庸、喜樂、與力量。（待續）