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¹ 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。² 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；³ 裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動；⁴ 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。）⁵ 在那裏有一個人，病了三十八年。⁶ 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」⁷ 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」⁸ 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」⁹ 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。（約 5:1-9）
 
根據第一節，當時適逢猶太人的一個節期，申命記十六章16節記載：「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華─你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。」猶太人的三大節期就是除酵節（又作逾越節）、七七節（又作五旬節）還有住棚節（又作收藏節）。猶太律法規定，凡住在離耶路撒冷二十哩（約三十五公里）以內的成年男丁，在這三大節日都必須守節，而他們最喜歡守節的地方就是耶路撒冷。這裡所說的節日是五旬節，耶穌到耶路撒冷去，就是為了守節。
 
畢士大池位於耶路撒冷東北角，從這裡往下走經過羊門，就能來到聖殿，該池距離聖殿大約九十一公尺。畢士大的意思就是「憐憫」，因為他們相信畢士大的池水是由天使來攪動，具有神奇的療效，使第一個下水的人可以痊癒（4節）。古代的人極重視水的神聖性，所以在許多古老的故事中，水和生命的來源都有密切關係，而以色列人、猶太人也同樣相信著自己的故事。
 
在畢士大池邊有許多病人，其中有個人病了三十八年之久，聖經說耶穌看見他、知道他病了許久。長期臥床或是坐輪椅的人，他們的手腳會萎縮，甚至變型。耶穌深知人心，他看見、知道這個在地上躺了快四十年的病人，心裡仍有得痊癒的渴望。我們可以想像當主耶穌向他問話的時候，這個病人的眼目還是一直盯著畢士大的池水，他不想失去任何一個得醫治的機會。
 
主耶穌問他：「你要痊癒嗎？」我們讀到這裡可能會不解，主耶穌為什麼要問這個多餘的話？有病人不想要痊癒的嗎？像這樣的癱瘓者有不想要康復的嗎？更何況是病了三十八年之久的人，他有可能不想痊癒嗎？我們必須更多思想主耶穌問這話的意思。
 
「病了」在中文翻作動詞，原文其實是一個名詞，其意思不單單代表疾病，也指疾病所帶來的軟弱和無能；其重點不單指他生了一種病，而在他因病過著軟弱的生活，我們可以說他是一個軟弱的人。什麼叫作軟弱的人？就是明明知道該做什麼，卻沒有力量去做。
 
這位癱子之所以軟弱，是因為他病了許久，以至於軟弱毫無行動能力。他並不是沒有痊癒的方法，方法就在他眼前，就是畢士大池，他只要在水動的時候首先下到池裡，就能得醫治，但是他連移動一步的能力都沒有。他不只病弱，他也孤苦無親，他對耶穌說：「沒有人把我放到池子裡」，他不只缺乏能力，也缺乏幫助，所以三十八年來一直處於淒涼無助的軟弱境地。他是許許多多軟弱無助之人的形象，也是我們的形象。當我們在軟弱之中，被罪惡綑綁的時候，就跟他一樣感到無能、無力、無助，明明知道應該做什麼，但就是做不到。
 
我們能想像這位癱子的生命，就是在五旬節這個節日裡，也沒有快樂，雖然他內心仍渴望醫治，卻不斷落空。耶穌遇見他的這天不只是五旬節，也是安息日（10節），但是他不只沒有喜樂，也沒有平安。他雖有盼望靠著池水得醫治，但我們知道他的盼望是虛空的，因為他根本沒有力量可以下去。
 
在兩千多年前的古代，一個病了這麼久又無依無靠的人，大概只能靠行乞過活，所以，如果主耶穌醫治了他，他就得更換生活的方式。對於一個病了三十八年的人，突然要改變生活方式，不會是件容易的事情，所以主耶穌問他：「你要痊癒嗎？」其實是在問他：「你想改變你的生活方式嗎？」
 
那病人在第7節回答：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏」。他沒有正面回答要或不要，但從他的話中可以看出，他渴望被幫助。他說：「我正去的時候，就有別人比我先下去」，表示在他心裡有行動的意念。主耶穌聽見了他心裡強烈的意願，於是主那復活大能的生命就流到癱子的生命當中。
 
如果我們也要得著主耶穌復活大能的生命能力，我們裡面也要有那強烈的意願。馬丁路德說：「因信稱義是上帝主動的工作。」神藉著主耶穌基督成為贖罪祭，叫信的人得以稱義，這是白白的恩典，我們在當中完全是被動的；但是，在接受之人裡面，必須要有願意的心，就如同這癱子一樣。
 
那天癱子遇見耶穌，他可能以為耶穌要幫他下到畢士大池裡，殊不知主耶穌是要賜他完全的醫治，不靠外在的幫助，而是從那生命的主、那除滅死亡的主，得著真正的生命能力。主耶穌說：「復活在我，生命也在我」（約11:25），另一種翻譯作「我是復活，我是生命」，英文為：「I am the resurrection, and the life」。在英文文法中，the稱為「定冠詞」，名詞之前加上定冠詞，就代表有所確定、有所特指，指明那是唯一的。所以當耶穌說我是生命，他指的不是一般的生命，而是那唯一永恆的生命，是死亡吞滅不了的生命；他曾經進入死亡又走出來，並藉著他的復活，將死亡撲滅。唯有復活大能的生命才能撲滅死亡，才能救我們的生命，才能使那久病癱子的生命得著醫治和拯救。
 
只有基督才能叫我們得生命，唯有基督自己才是生命。生命不在於宗教，不在於基督教，乃在於基督。我們主日禮拜為的是得著主的話語、接受主的生命，成為一個有主生命的基督徒，而不是一個徒有宗教儀式的基督徒。宗教不能拯救人的生命，為有基督的生命才能。
 
今天主要問我們每個人一樣的話：「你要痊癒嗎？」你要改變你的生命嗎？而我們該怎麼做？約翰福音五章24節說：「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」這病了三十八年的癱子何等有福，他聽見主的聲音，就得著拯救。「你要痊癒嗎？」就是從這位充滿恩典真理的上帝，所發出屬天的福音信息。
 
耶穌又對癱子說：「起來，拿你的褥子走吧！」透過癱子心裡的相信和願意，復活的生命就進到他裡面，於是他拿起褥子，起來走了。接著25節說：「我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」我們相信主的話，相信聽見就要活過來，像那癱子一樣，聽見主的話就得著能力，活了過來，生命不再一樣。
 
如果我們聽見主的話，卻不接受，就無法顯出他生命的活力。在我們接受並且去行的時候，這能力就要叫我們的軟弱變為剛強，從挾制得自由。我們必須相信且接受神的話，而聖經就是神的話，我們要相信聖經是為主作見證。今天有人把聖經和主分開，他們研究、欣賞聖經，卻不願接受基督作他們生命的救主；他們只接受了聖經的資訊，卻不接受永活生命的主耶穌。
 
也有時候，基督徒會像久病不癒的人，生命長處在軟弱無力當中，明知道自己的問題在哪裡，卻沒有辦法動彈。我們知道辦法，但就是做不到，沒有力量，我們的生命不再改變、不再追求，老我的習慣和思想又慢慢回來，我們的生命有時站立，有時踏空，又躺到那褥子裡面去了。所以主耶穌說：「拿你的褥子走吧！」躺久了，躺慣了，就不想改變，生命長時間陷在軟弱之中。如今上帝向我們說話，不要再躺回去了。感謝主，神的話是活潑的，是有功效的，比一切兩韌的劍更快，它要刺入剖開我們的靈魂體，要刺入骨頭和骨髓，刺入我們的心思意念。
 
最後，假設今天我要分享主日信息，卻遲到了一小時。當我西裝筆挺地到了會堂，師母問我怎麼了？我說：「我今天開車來教會，半途車輪突然滾到馬路中，我跑去撿回來，裝回去、鎖上螺絲，螺絲又滾到馬路中，我又跑去撿，結果衝出一輛三十噸的大卡車輾過我。我爬起來，鎖好螺絲，然後來到教會。」師母說：「我不相信。」我說：「這是真的，你為什麼不相信？」她說：「怎麼可能！三十噸重的卡車輾過你，你都沒有改變？」
 
是的！我們不可能被那充滿萬有者所充滿的撞上我們、住在我們裡面，卻都沒有改變！
 
 
 
參考書籍

1.《約翰福音的信息》盧俊義 著
 
2.《釋經講道回憶錄》沈保羅 著