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2018.03.28
理所當然的事奉
八福的第一福「虛心」，希臘文最直接的翻譯是「心靈貧窮」。心靈貧窮的人願意承認自己是個罪人，願意刻苦己心、認罪悔改。然而，八福的重點不在講論人外在的行為，而是強調人內在的心態。上帝看事奉者也是如此，並且也只有神能讓我們看清自己的內心。若想要做一個「虛心的人」，就要求神鑒察自己的內心，求祂來讓你看見自己裡面的真實情況。一個承認自己赤貧的服事者，不會倚靠自己，反而會認識上帝的全能，會完全倚靠祂，帶出合神心意、理所當然的事奉。
只要心意更新而變化
「理所當然的事奉」這個題目，是出自羅馬書十二章1-2節：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」理所當然的「理」，是上帝所認同的理。理所當然的事奉，即以上帝所認同的方式來事奉。
本次的退修會主題談到委身，要委身給誰？是委身給上帝，被上帝所用，如同我們事奉，也是事奉上帝。那麼，什麼是上帝所認同的事奉？首先是要「把身體獻上，當作活祭」；第二，「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」向上帝委身以後，把自己當作活祭獻給上帝的時候，上帝就作工在你的心上，時時刻刻讓你更新而變化，變得越來越像主耶穌的樣式。
而我們改變的方向就是「神的善良、純全可喜悅的旨意」。「神的善良」，就是有神的性情、神的生命；「純全」，英文雖然翻譯作perfect，但非指完全沒有缺點，而是說成熟；「可喜悅」就是讓神喜悅。
惟有裡面作的，纔是真猶太人
羅馬書二章28-29節使徒保羅說：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮，惟有裡面作的，纔是真猶太人。真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。」「外面的」希臘文原文是「明顯的」，「裡面的」原文是「隱藏的」，且原文並沒有「真」字；明顯的猶太人不是猶太人，隱藏的才是猶太人，割禮也是在乎心裡面的，而不是外在的。
舉例而言：現在看到外面的這個我，不是基督徒，隱藏在裡面的我，才是基督徒。也就是說，一直有上教會、參加禮拜的人，不是基督徒，心裡面相信上帝、有上帝生命的人，才是基督徒。
馬太福音第七章21-23節說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」耶穌所說「作惡的人」，原文的意思是「非法的工人」。為什麼主要這些人離開呢？因為他們不屬耶穌基督，他們不認識上帝。人要委身事奉，一定要先認識上帝，而相信耶穌，才能夠得到上帝的生命。
再舉個例子：聖經列王記中記載，先知以利亞被耶洗別追殺，就躲到山洞裡面。上帝對他說：你在這裡做什麼？以利亞說：我為祢大發熱心，只剩下我一個人，他們還要追殺我。上帝卻回答他：我為自己留下七千個人。那七千個人是以利亞看不到的，是隱藏的，但他們未曾向巴力屈膝，是屬上帝的人。隱藏在裡面的，才是更重要的。
將耶和華常擺在我面前
大衛王的詩，詩篇十六篇7-8節：「我必稱頌那指教我的耶和華，我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。」詩人常把耶和華擺在面前，表示耶和華就住在他裡面，連晚上都在教導他。這就是晝夜事奉神。
外在的事奉不可能連晚上也繼續，然而當上帝就在你裡面，當你常將耶和華擺在你的面前，就是晝夜事奉神了。信主以後，我們的靈和基督的靈就合成一靈。聖靈是住在我們的靈中，和我們合為一靈（參林前6:17），所以我們便不至搖動。
另一篇大衛王的詩，詩篇一零八篇1-4節：「神啊，我心堅定；我口（原文是榮耀）要唱詩歌頌！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。」這裡提到琴瑟，讓我想到當時的樂隊有琴就必有瑟，而我們的靈和上帝的靈分不開，就和琴瑟一樣。
不可忘記祂的一切恩惠
詩篇一零三篇1-2節：「我的心哪！你要稱頌耶和華，凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。」「恩惠」的另一個翻譯是「回應」。今天我在這裡講道，不算是事奉上帝，因為真正的事奉是在人心裡面。上帝把各樣的環境擺在外面，要看人的回應是什麼，並且祂會教導你。假使大家對我的講道回應很好，我就心裡竊喜，這表示裡面的我有驕傲，而上帝看的正是我心裡面的這個回應。
上帝透過各樣事情，要看你的回應如何，要教導你、改變你的內心，因此事奉上帝時，不可忽略祂給你的一切回應，因為萬事都是透過祂而發生的。約翰福音一章3節說：「萬物是藉著他造的」，應該翻成「萬事都是因他而發生」，若沒有主耶穌，萬事萬物就不會存在，每件事情都是經過祂。
其實上帝是透過傳福音等等事工，要做工在我們的心上。使徒保羅在哥林多前書九章25-27節說：「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不像無定向的，我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」傳福音給別人，但是自己反而被上帝棄絕，為什麼？棄絕的意思就是放下不做，你若不注意上帝的工作，只在意自己手上的事，上帝就說這是一塊頑石，沒辦法繼續做工在其上，於是把你棄絕了。所以我們委身，我們事奉，最要注意自己裡面的生命，和上帝的關係是如何。
踐踏我們敵人的就是祂
大衛王一直被逼至無路可退，才學會把事情完全交給上帝。詩篇一零八篇13-14節：「因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神，才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。」完全倚靠上帝以後，他與神的靈合而為一，上帝就出手了。於是他學會不要靠人，要是靠上帝才能施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。
詩篇三篇3節也是大衛王的詩：「耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」詩篇十六篇9節：「因此我的心歡喜、我的靈〔原文作榮耀〕快樂，我的肉身也要安然居住。」靈的原文作榮耀，由於人的靈和神的靈合成一靈，因著和上帝親密如琴瑟一般的關係，所以肉身能夠安然居住，非常的穩妥。
使徒行傳十三章36節：「大衛在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了〔或作大衛按神的旨意服事了他那一世的人就睡了〕歸到他祖宗那裡，已見朽壞。」這和合本的翻譯，希臘原文是說，大衛成為一個服侍人的人，之後就睡了。這裡說「睡了」，睡了還會再醒，醒了要和主耶穌一同作王，也就是與主一同服侍天國的子民，繼續這份理所當然的事奉。