ARTICLE最新文章

基督教倫理的核心就是活出上帝的心意：作為神的兒女，基督徒應該如何生活才能榮耀上帝，如何把天父啟示在聖經裡的話實踐在日常生活中，這是基督教倫理關心的事。因此基督教倫理要用上帝的眼光來看事情，在神學上秉持以上帝為中心的世界觀，而不是以人為中心的世界觀。

婚姻是上帝所設立的，這是婚姻神聖的基礎。創2：24說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」。當男女雙方在聖壇前立下婚約的時候，他們不但公開向世人宣告一生的盟約，更是向設立婚約的主負責。正因婚約是上帝親自設立的，因此只有上帝有資格定義婚姻的內涵；如果某國的總統或是大法官任意曲解婚姻的定義，他們所謂的「婚姻」在上帝的眼裡不算數。

撒都該人有一天問耶穌說：弟兄七人，因先後亡故而娶了同一個妻，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得上帝的大能。當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」（太22：29-30）為何復活之後不再嫁娶？因為在新天新地，得救的人數已經滿足，不需繼續生兒育女。由耶穌的話推論，上帝設立的婚姻與生兒育女有直接的關係，上帝非常看重婚姻，因此在婚約中生兒育女並且用心教養敬虔的後代是非常重要的服事。只有男女結合的婚姻才有生育後代的可能性，而一夫一妻，一生一世的婚姻設計最能把純正信仰代代傳承下去。反觀同性性行為既沒有產生後代的可能，也不是聖經定義的婚姻。

不但如此，聖經新舊約一致指出同性性行為是得罪上帝的惡行（創19；利18：22；利20：13；羅 1：26-27；林前6：9-10；提前1：10-11；猶7），正如其他的罪惡，同性戀者需要離開同性性行為，悔改歸正。如果教會界裏有人說同性性行為只是個人喜好的選擇，無關罪惡，甚至主張同性戀者可以當牧師，持這種說法必然先扭曲聖經的原意。上帝在聖經裡啟示性倫理的道德原則並非要轄制人，反而是要讓罪人從捆綁中得釋放。敬畏上帝遵行祂話的人，會有生命平安；反之，隨從罪性放縱情慾不但自己受損，還可能將國家社會帶向災難。

醫學研究顯示同性戀以及雙性戀男性不但愛滋病的比例高，而且平均壽命比所有男性短少8到12年。不論男女，同性戀者自殺意念比一般人多4.1倍，嘗試自殺者更高達6.5倍。另一篇研究顯示同性戀或雙性戀者比一般人憂鬱的比例多4倍、焦慮多2.8倍、行為失序多3.8倍、濫用藥物多1.9倍、自殺意念多5.4倍、曾嘗試自殺的多6.2倍。^[1]

由於同性戀者有較多的性伴侶，也由於男同性戀者少有從一而終的堅貞愛情，其關係破裂致分手的痛苦使自殺比例居高不下。McWhirter等訪查了156對「委身」的男同性戀伴侶，發現他們當中沒有一對伴侶擁有一對一、排他的性關係超過五年。Deenen等訪查了另156對男同性戀伴侶，當中有62%的人於過去一年內曾有伴侶之外的性關係，而平均這關係之外的性伴侶有7.1人。^[2] 多數男同性戀者都認為，即使在互許承諾的關係中，對伴侶不貞並沒有什麼不對，諸如：與陌生人上床、大群轟趴雜交、施虐與受虐狂等種種變態行為。

這些資料顯示，同性性行為是危險的，情慾的關係是很不穩定的，而後果更是悲慘的。然而聖經不僅僅指出犯罪的後果，同時也顯明上帝拯救的福音，因此基督教倫理不必只停留在律法的定罪階段，而可進一步將上帝赦罪的福音傳給被同性情慾捆綁的人。傅立德牧師說：「聖經上所講的罪，很多都不是精神疾病，聖經也告訴我們，對我們每個人來說，犯罪的傾向都不是我們自己要的（參羅馬書七章）。我們所有人生來就被綑綁於一種會犯罪的傾向，各式各樣的罪，同性戀只是其中一種。在不同的人身上，罪性會找到不同的方式來表達它自己。對於何為罪，何不為罪，精神科醫師和心理學家沒有特殊的權柄可以發言。但是教會有來自神的託付，可以用祂的權柄對所有的罪人傳講愛和憐憫的信息。這信息並不是說罪人需要繼續活在罪中，而是說罪人的罪已經得赦免了，要轉離罪惡的行為，無論代價為何。」^[3]

心理學研究顯示，個人特質、幼年經驗、環境因素、以及成年後經驗均可能與同性戀成因有相關性。許多基督徒學者持「加成互動假」說（weighted interactionist hypothesis），即，每種環境因素對個別同性戀者影響的程度不同。目前還沒有成功地找到讓所有同性戀者改變的方法，專業心理諮商的數據顯示，不論是團體治療或是個別治療，從同性戀成功地轉變成異性戀的人約有30-50%。^[4]雖然重生得救的同性戀者，仍可能保有同性性傾向，但是他們會漸漸被神光照，可以開始靠著主的恩典，逐漸脫離同性性交的生活方式，追求過聖潔的單身生活。

大部分同性戀者是隱藏、孤立、安靜、默默受苦的，這些無助的心靈是教會基督徒應該主動關懷接納的對象。但是社會上另有一群激進的、有組織、有策略的同性戀運動者，試圖修改法律，達成性解放目的，並刑罰不同意者，甚至立法禁止治療同性戀，推動與孩童性交合法化，這是基督徒要根據真理反對的。

性解放團體雖是社會少數，其背後勢力卻是絕對強勢，不但有國外財團贊助舉辦傷風敗俗的同志遊行，每一年都還得到國家補助在總統府前表演色情與性虐待節目。他們擁有跨國的律師團支援，媒體也都不敢得罪他們，總是以冠冕堂皇的用詞，諸如愛、自由、人權等來正面報導。他們推動立法處罰異議者，用網軍攻擊不同意他們觀點的人，策略性地入侵教會擾亂聚會，引發衝突之後立刻上網公布照片，並到法院控告教會打人。

從外國同運的經驗得知，其爭取的權利將無止境的擴大，要求平權、結婚及領養兒童，在各級學校推廣色情，立法爭取多人婚姻，並用法律與恐嚇教訓不同意者，讓他們不能也不敢再發聲。今天積極推動中的同性婚姻正是強制社會接受他們的價值觀，其後果從同婚合法多年的加拿大可以預見：在加國若主張婚姻由一男一女組成，會被批為歧視，還可能被罰款並強制參加性教育課程。若有同性戀者自認為受到冒犯，可以向人權委員會投訴，被告就要上法庭，付出數萬元的訴訟費。人權委員會有權進入民宅取走任何他們認為有助調查的證物。同性戀者的法律費用由政府全額支付，被告則相反，即使被判無罪也沒有任何賠償，若被判有罪則必須賠償罰金。台灣社會若走一樣的路，會把我們的未來帶向什麼地方？

同婚亦主張領養小孩的權利，然而研究顯示同性雙親領養的小孩比同儕面臨更多的問題。Regnerus教授在2012年訪談美國2988名年輕人，結果顯示有父有母的家庭子女在各方面的表現皆勝出，而女同性戀家庭的子女在許多項目是最差的。Regnerus研究中23%的女同性戀家庭子女有被雙親或照顧者性碰觸、強迫撫摸，或強迫發生性關係（異性戀家庭中只有2%）；有31%女同性戀家庭的女兒與雙親或照顧者有過性接觸或遭性侵（異性戀家庭的女兒是3%），甚至有48%女同性戀家庭的女兒及52%男同性戀家庭的女兒曾經被強迫發生性行為！媒體大多專注同運者主張的權利，卻鮮少注意被領養的無辜孩子的權益。^[5] 

從啟示錄來看，教會在末世會受到兩股勢力夾擊：第一種是敵基督，用脅迫的手段逼迫基督徒；第二種是假先知，用謊言迷惑地上的人。如果不信聖經的自由派神學屬於迷惑人的假先知，則同運團體就像是攻擊逼迫教會的敵基督勢力。從這個角度來看，基督徒反對同運團體，不只是對社會的關心，更是一場屬靈爭戰，需要用屬靈爭戰的心情恆切禱告，用智慧、溫和、堅定的真理對抗激進的同運團體，避免血氣與情緒的攻擊。雖然我們活在罪惡的世界裡面，但是基督徒在社會上是要有作用的，耶穌說我們是世上的鹽，世上的光。我們如果對周圍的世界不聞不問，就像失了味的鹽，無用被丟在外面。

十九世紀美國和英國的黑奴之所以得到解放，就是因為有基督徒堅持真理，與罪惡奮戰到底的成果。

我們應學習基督充充滿滿的有恩典有真理（約1：14）。恩典方面，同樣是蒙恩的罪人，我們要用謙卑的態度讓掙扎中的同性戀者看見耶穌的愛與接納，而不只是定罪與批判。基督徒心理諮商師、社會學者、或精神科醫師當中需要有人到神學院進修神學，整合聖經與專業來幫助尋求醫治的同性戀者；教會牧者也需要在同性戀輔導方面繼續進修，給這些充滿傷痕的心靈適切的幫助。

真理方面，可幫助自己親友了解真象，透過社交媒體宣導，陳述事實，才不會被媒體一面倒操控；教會可藉主日學與特會教導聖經婚姻觀；投票給清楚反對同性婚姻立場的候選人；奉獻贊助給在前線與同運打仗的基督教機構。基督教界更應該培養、支持、影響從政的華人基督徒，不論是立法機構，行政官員，或是釋憲的大法官，都需要更多有智慧，有遠見的基督徒投入，才能讓台灣的未來平安蒙福。